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此時(shí)無聲勝有聲
——淺議高中語文詩歌教學(xué)中的情感教育
沈娜娜 湖北省孝感高級中學(xué) 432000
[摘要] 新課程下的高中語文詩歌教學(xué)如何進(jìn)行,是我們每個(gè)語文老師必須重視和探討的問題,而尋找到切實(shí)可行的教學(xué)方式,最大限度地挖掘出詩歌的人文內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的能力,是我們語文教師的主要任務(wù)。詩歌具有強(qiáng)烈的情感,一切詩歌都以情感作為自己始終不渝的表達(dá)對象,在高中的詩歌教學(xué)中更是應(yīng)該緊緊抓住詩歌的這一特征,引導(dǎo)學(xué)生體味詩歌中的情感,并用詩歌這一文學(xué)樣式表達(dá)自己的情感。
[關(guān)鍵詞] 情感 角色轉(zhuǎn)變創(chuàng)作
德國詩人荷爾德林曾高聲唱道:“人生充滿勞碌,但還詩意地棲居在大地之上?!薄霸娨獾貤印本褪前焉罡挥性娨獾年柟獠ト龅叫撵`深處,像一條潺潺的小河,在這個(gè)世界流淌;“詩意地棲居”就是摒棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聲色犬馬,不時(shí)仰望頭頂那片燦爛的星空;“詩意地棲居”就是在簡潔明凈的自然懷抱中簡單而真誠地生活,在任何挫折和磨難的境遇中都保持充實(shí)“和諧”寧靜的心態(tài)。
“詩意的棲居”是一種境界,它存在于能夠讀詩、領(lǐng)略詩歌之美的心靈。然而現(xiàn)實(shí)的喧囂讓更多的人走向被動(dòng)接受的網(wǎng)絡(luò),走向庸俗的電視劇,詩歌作為滌蕩心靈的清泉越來越邊緣化,這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)也反映在高中語文的詩歌教學(xué)中。表現(xiàn)為學(xué)生不喜歡讀詩,無論是古典詩詞還是現(xiàn)代詩歌,他們的讀多半滯留在考試要默寫,所以必須背誦,至于詩歌中的美,詩歌傳達(dá)的豐厚情感等內(nèi)涵則被擱置。有人說“少年情懷盡是詩”,然而在高中的語文教學(xué)中,少年盡不識(shí)詩。所幸的是隨著課改的推進(jìn),我自己在教學(xué)中不停反思、總結(jié),決定改變教學(xué)思路,做另外一番嘗試。
美學(xué)大師宗白華曾有一首小詩:
生命的樹上
調(diào)了一枝花
謝落在我懷里
我輕輕的壓在心上
她接觸了心中的音樂
化成小詩一朵
由此可見,詩歌是用生命最真實(shí)的感受凝聚而成的,綻放在心靈至上的音樂,法國浪漫主義詩人阿爾弗萊·德·繆塞也曾經(jīng)在一首詩中寫到:
把一言、一笑、一嘆、一瞥都造成
精美的作品,充滿恐懼和魅力
把一滴淚變成珍珠一粒
這就是人世間詩人的癡情
這就是他的財(cái)富、生活和雄心
所以,“恐怖是詩,希望是詩,愛是詩,恨是詩;輕視、忌妒、懊悔、愛慕、奇跡、憐憫、絕望或瘋狂全是詩”①,詩歌包涵如此豐富的情感,必然帶來豐厚的審美感受,新課標(biāo)的語文教學(xué)中一個(gè)重要內(nèi)容即讓學(xué)生在課本中鑒賞,體味文學(xué)中的真、善、美。而“詩歌對于情感的表現(xiàn)或慷慨悲歌,或轉(zhuǎn)輾反側(cè),或大喜欲狂,或大悲欲絕,或悱惻不已,都顯得強(qiáng)烈而濃郁,纏綿而悠長。即使是敘事詩,也是詩人滿懷激情地歌唱一個(gè)故事。”②因此,詩歌教學(xué)的第一要義,我以為是從情感帶入手,讓學(xué)生能在詩歌的海洋中領(lǐng)略詩人寄予在詩歌中的愛恨喜悲,在讀詩的過程中受到情感的洗禮,引起情感上的共鳴。
歐洲阿爾卑斯山景區(qū)的導(dǎo)引牌上寫著這樣一句話:慢慢走,欣賞??!美景需要放慢腳步,流連玩賞,讀詩是同樣的道理,如果要達(dá)到以感情為契機(jī)帶動(dòng)學(xué)生的積極性,讓他們愛上讀詩,不能急功近利,于我感受最深的是以下兩點(diǎn)。
首先,詩歌鑒賞,可以少點(diǎn)明確統(tǒng)一,多點(diǎn)個(gè)體感悟。
新課改明確要求教師的身份發(fā)生改變,新課改的理念,把教師定位于學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,不再是主導(dǎo)者。我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式是:我講,你聽;我問,你答;我寫,你抄。教師成了課堂的中心,這種模式已不符合新課改的要求。教師非教學(xué)中的“主導(dǎo)者”,是“引導(dǎo)者”。傳統(tǒng)的教學(xué)模式過分強(qiáng)調(diào)老師知識(shí)傳授的作用,學(xué)生少主動(dòng)性,多依賴性。從而導(dǎo)致學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性的喪失。新課改的理念就是要求把課堂還給學(xué)生。新課改下,教師所起的主導(dǎo)作用,不再是課堂的主宰者,而是“引”的角色,教師與學(xué)生都是平等者,因?yàn)橛小耙钡淖饔?,充其量是平等中的“首席”,是引?dǎo)者。葉圣陶老先生有言“教是為了不教”,是教師由“授之以魚”到“授之以漁”的角色轉(zhuǎn)變。詩歌作為一門高度語言凝結(jié)的藝術(shù),在簡單的言語中,蘊(yùn)涵著作者的深情,必須通過我們的聯(lián)想和想象來讀取的。對詩歌鑒賞主要是通過讀者自己對藝術(shù)的感受來完成的,教師的講解無法代替學(xué)生們各自不同的探索。
這樣的理念給了啟發(fā),新課改之下的詩歌教學(xué)課堂,是讓學(xué)生在老師的助力下盡情馳騁想象的翅膀,進(jìn)入更為廣闊的藝術(shù)境界。充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),全方位、多角度地調(diào)動(dòng)他們的情感,促使他們與作者產(chǎn)生共鳴,產(chǎn)生自我的理解。只有學(xué)生具備了這種可以“自己讀出來”的能力,才是真正意義上的鑒賞能力。
但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,我們卻往往習(xí)慣將詩歌的分析結(jié)構(gòu)做權(quán)威式的概括。從而導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣于等待老師講授唯一的分析結(jié)論,形成了學(xué)生理解上的被動(dòng)性、單一性、概念化等現(xiàn)象。這是與當(dāng)前課改的精神是背道而馳的。
以在新教材第一冊第二課《死水》為例,課后練習(xí)有這樣的題目:“死水”可能有什么象征意義。這題目的設(shè)置,應(yīng)該為我們鑒賞詩歌提供些啟示:象征是詩歌創(chuàng)作中常用的手法,但對象征的還原不可一概而論。在教學(xué)中教師解讀《死水》,通常采用了象征和反諷的藝術(shù)手法,全篇深刻揭露了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治,表現(xiàn)了與這個(gè)黑暗政府勢不兩立的決心。但是了解這些是遠(yuǎn)不夠的,除了指導(dǎo)學(xué)生對這一層深意的理解外,還需要學(xué)生運(yùn)用自己的生活經(jīng)歷聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來解讀“死水”。因此,在指導(dǎo)學(xué)生分析象征手法時(shí),要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),只要言之有理答案可以是豐富多彩的。如在實(shí)際的課堂的教學(xué)中,讓學(xué)生自己分析“死水”的象征意義,有的說“死水”象征一種絕望的情感,是一個(gè)絕望的靈魂;有學(xué)生表示雖然“死水”象征的究竟是什么說不明,但整首詩卻令他不寒而栗,感到深深的厭惡和恐懼……學(xué)生的這些解讀都符合詩歌“詩無達(dá)詁”的閱讀理念,都應(yīng)該是允許的。再例如豪放派的代表蘇東坡,有著“大江東去”的壯闊場面與豪邁情懷。但是不是豪放派所有的詞都是這樣呢?實(shí)際上,蘇東坡本人的《江城子》一詞,懷念自己的妻子不幸早逝,抒發(fā)了濃重的哀思。這首詩情詞凄切,感人至深。此詞雖不屬婉約,但也不乏綿綿情意。這也是說明對詩歌的理解是不能以概念來判定的應(yīng)該用心靈來感悟,在情感上引起共鳴,完成教師在教學(xué)中引導(dǎo)者角色的成功轉(zhuǎn)變。
其次,引導(dǎo)學(xué)生用詩歌表達(dá)情感,書寫懷抱。
教是為了學(xué),學(xué)是為了用。學(xué)生會(huì)用會(huì)仿寫詩歌,至少會(huì)改寫詩歌為優(yōu)美的散文,電視劇鏡頭,才是鑒賞最佳境界,上層次了。學(xué)生仿寫,開始也許幼稚可笑,也許缺乏形象思維,但是經(jīng)過老師點(diǎn)鐵成金術(shù),妙手回春術(shù),學(xué)生也許欣然而笑,敬佩之至,至少會(huì)豁然開朗,頓悟多多。所以,老師大力號(hào)召學(xué)生仿寫詩歌,改寫詩歌,可以全班討論,修改,投稿。培養(yǎng)小詩人,也是功德無量的好事情。老師自己帶頭仿寫,改寫,展示也可。古人有之,今人江澤民還仿寫李白詩歌呢,毛澤東引用古詩句當(dāng)自己的詩句也多呢,溫家寶講話運(yùn)用古詩,風(fēng)流倜儻,語驚四座。因此,在實(shí)際的教學(xué)過程中,我特別注意鼓勵(lì)學(xué)生用自己手中的筆像詩人一樣觀察、體悟、書寫生活。如在有一次介紹了郭沫若的詩《天狗》:
我是一條天狗呀!
我把月來吞了,
我把日來吞了,
我把一切的星球來吞了,
我把全宇宙來吞了。
我便是我了!
……
我飛跑,
我飛跑,
我飛跑,
我剝我的皮,
我食我的肉,
我吸我的血,
我嚙我的心肝,
我在我神經(jīng)上飛跑,
我在我脊髓上飛跑,
我在我腦筋上飛跑。
我便是我呀!
我的我要爆了!
這是郭沫若在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)自我,表達(dá)對自身萬分自信的豪情壯志,在鑒賞、學(xué)習(xí)完之后,有一位學(xué)生心有所感,寫了一首小詩:
美麗詩
看那花兒,多么美麗
我的容顏,就如這美麗的花兒
看那月亮,多么美麗
我的容顏,就如這美麗的月亮
如果你要問我
花兒、月亮誰最美麗
我要告訴你
我——最——美——麗 !
這首詩很盡管短小,卻寫出對自己年少青春的愛與欣賞,是一種自信和快樂的顯示,甚至是讀起來有些納西塞斯的自戀,但是詩歌不就是人的情感的極致表現(xiàn)嗎?反復(fù)咂摸,這短小的《美麗詩》竟有種別樣的魅力。又如有一次我們討論高中生活中的壓力和成長中的煩惱,有位同學(xué)寫了這樣一首詩:
深藍(lán)色的幻想
如果可以變成一片天空
誰不愿意,在雨季遮起厚厚的雨簾
讓陽光在雨季依然燦爛
如果,可以變成一道光芒
誰不愿意,在沒有月亮的夜晚
讓世界不再冷清幽寂
如果,可以變成一只風(fēng)箏
誰不愿意,擺脫那強(qiáng)硬的細(xì)線
飛向自由
如果,可以讓時(shí)光回到活潑的童年
誰不愿意,在漫天的雪花中
和它們一同嬉戲
如果,這一切都可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
誰,還會(huì)向我一樣
在深夜
望著湛藍(lán)的星空
傻傻幻想
高中的生活節(jié)奏快,壓力大,無論夜深人靜,還是風(fēng)雪雨晴,陪伴在側(cè)的是只影青燈,清風(fēng)明月飛雪晴陽,于是,幻想是放松的一劑良藥,這首《深藍(lán)色的幻想》,用深藍(lán)色來喻天空,用天空來帶自由,用自由來寫壓抑,起到了很動(dòng)人的藝術(shù)效果。還有,學(xué)校旁邊有條道路兩旁盡是高大的梧桐,每年夏去秋來,陣陣秋風(fēng)催促的梧桐葉翻飛飄落,一位學(xué)生寫下一首《一封梧桐的來信》:
清晨
陽光未到
乘著黑暗的掩飾
信使秋風(fēng)
送來了梧桐的信箋
光兒
在秋風(fēng)小憩的時(shí)候
跳著蹦著
來了
又調(diào)皮地從我手中奪過梧桐的來信
拆開
才發(fā)現(xiàn)那是一片梧桐的葉子
干干的就好像那種掉在地上會(huì)發(fā)出響聲的葉子
我接過仔細(xì)翻看
未曾發(fā)現(xiàn)一粒文字
然而我卻依然高興
因?yàn)?,我知?/span>
那是梧桐代秋天向人們問好
于是,我向梧桐招招手
秋風(fēng)醒來
又從我手中接過梧桐信
飄走了
那是
他向其他人傳播問候去了
這首詩清新自然,寫出學(xué)生對季節(jié)變化的留心觀察,展現(xiàn)在我們面前的是他對生活的熱愛之情,是用一顆少年柔軟干凈的心靈來感悟自然,感悟我們生活的世界。
因此,在詩歌的教學(xué)中,用情感帶動(dòng)閱讀,必須鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)筆寫詩,用詩歌來表達(dá)自己,在詩歌的韻味中咂摸出生活的滋味。
詩無達(dá)詁,詩歌鑒賞具有獨(dú)特性。學(xué)生能力的提高更多要靠學(xué)生自己去摸索,教師只能起個(gè)引導(dǎo)作用,只有讓學(xué)生自己去游泳,他才能學(xué)會(huì)游泳,一開始也許他游泳的姿勢不好看,但老師的姿勢肯定代替不了他的姿勢,老師可以指導(dǎo),但千萬不能包辦代替。在詩歌教學(xué)中,教師一定不能代替學(xué)生鑒賞和創(chuàng)作,老師可以指導(dǎo)學(xué)生鑒賞,但不能代替學(xué)生。所以,在詩歌教學(xué)中,一定要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,讓學(xué)生自己在詩歌的海洋中學(xué)會(huì)鑒賞和創(chuàng)作。
中國,是一個(gè)詩的國度。從遙遠(yuǎn)的先秦開始,中華民族的先祖便運(yùn)用自己的聰明才智,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)詩歌的輝煌,登上了一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)顛峰。從遙遠(yuǎn)的《詩經(jīng)》到盛唐的李杜,從豪邁的蘇軾到悲壯的譚嗣同,從浪漫的郭沫若到朦朧的舒婷,中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)綿綿不絕。要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化,我們便不能不加強(qiáng)詩歌教學(xué)。我們必須從弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的高度上去重視詩歌教學(xué)。而作為一位在新課標(biāo)改革中身份應(yīng)發(fā)生改變的教師,在詩歌教學(xué)中更應(yīng)該重視學(xué)生,在教學(xué)中重視個(gè)體感悟,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,強(qiáng)調(diào)學(xué)生感受,引導(dǎo)學(xué)生自己創(chuàng)作,以情感的教育來帶動(dòng)學(xué)生對詩歌當(dāng)中真、善、美的追尋。
參考文獻(xiàn):
①威廉·赫士列特《泛論詩歌》,見《古典文藝?yán)碚撟g叢》第1冊,人民文學(xué)出版社1961年版,第59頁
②《文學(xué)理論》劉安海,孫文憲主編,華中師范大學(xué)出版社,1999年第1版,第142頁
③《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》,人民教育出版社,2004年1月
④《詩歌教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)初探》,陶福興,《中學(xué)語文教學(xué)參考》,2003年3月
⑤《語文教學(xué)設(shè)計(jì)》,時(shí)金芳,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2001年9月
⑦《女神》郭沫若,北京科學(xué)技術(shù)出版社,2008年12月
⑧《美麗詩》、《深藍(lán)色的幻想》、《一封梧桐的來信》作者分別為孝感高中2008級16班楊必琛,程順,劉嘉宇。
(沈娜娜《淺議高中語文詩歌教學(xué)中的情感教育》獲孝感市優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)2010.12)