帶 學(xué) 生 走 進(jìn) 作 者 的 情 感

——談《大堰河——我的保姆》的思想滲透教學(xué)

湖北孝感高中  陳繼民

    語(yǔ)文課文是知識(shí)的載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的憑借，是求知的“船”，而更重要的，又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育、民族傳統(tǒng)教育的憑借。葉圣陶在談到閱讀文章時(shí)說(shuō)：“作者思有路，遵路識(shí)斯真。”在詩(shī)歌里，這條“路”既是作者的行文思路，又是作者的情感思路。我們要通過(guò)這些詩(shī)作，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者的情感思路，從而讓其與作者的情感產(chǎn)生共鳴，受到思想熏陶?，F(xiàn)談?wù)劷虒W(xué)《大堰河——我的保姆》的一點(diǎn)感想。

    了解動(dòng)機(jī)，知情感之由來(lái)。作者寫(xiě)此詩(shī)的情感由來(lái)是什么？道出由來(lái)就會(huì)立馬使學(xué)生動(dòng)情。作者是地主的兒子，國(guó)民黨政府是維護(hù)地主階級(jí)利益的政府，可恰巧作者又坐在反動(dòng)政府的監(jiān)獄里。這一對(duì)比，本身就是個(gè)諷刺。說(shuō)來(lái)也不奇怪，由于作者對(duì)地主階級(jí)的背叛，反動(dòng)政府理當(dāng)對(duì)他實(shí)施專制囚禁。這樣一來(lái)就使作者更加看清了這個(gè)政府的反動(dòng)本質(zhì)。他是吃大堰河的奶長(zhǎng)大的，是大堰河給他生命，教他成長(zhǎng)；同時(shí)，大堰河又是極苦的。作者對(duì)他既敬愛(ài)又同情，他后來(lái)就這樣說(shuō)過(guò)：“當(dāng)時(shí)在監(jiān)獄里……我想起了我的保姆，就寫(xiě)了這首詩(shī)，她是個(gè)農(nóng)婦，是個(gè)童養(yǎng)媳，連個(gè)名字都沒(méi)有。從那里嫁來(lái)的就叫那個(gè)村子的名字。在詩(shī)中我寫(xiě)到‘她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚’。一個(gè)農(nóng)婦，總是受欺侮的?！币蚨髡咴诒O(jiān)獄里想到的不是自已的父母，而恰恰是一個(gè)貧苦的扶養(yǎng)過(guò)自已的保姆，由雪想到大堰河的關(guān)懷，大堰河的勤勞善良。作者寫(xiě)大堰河的這一動(dòng)機(jī)本身就表明他鮮明的愛(ài)憎立場(chǎng)。

    分析情節(jié)，與作者同情感。作者的愛(ài)憎情感，是通過(guò)生動(dòng)具體的情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的。敘寫(xiě)情節(jié)時(shí)主要用了對(duì)比手法。對(duì)比，能使事物的本質(zhì)特征更清晰，所以在教學(xué)中我就緊緊抓住幾個(gè)對(duì)比與學(xué)生交流。一是大堰河與“我”父母的對(duì)比。在大堰河家她“常把我抱在懷里、撫摸我”，可在自己家里，則因我出世時(shí)難產(chǎn)而受到父母的歧視，被送到貧苦的大堰河家撫養(yǎng)?？梢?jiàn)父母是多么自私冷酷，大堰河是多么善良，以致在自己家里“我”反而成了“新客”而忸怩不安。二是兩個(gè)家庭境況的對(duì)比。“我”家是“紅漆雕花的家具”“睡床上金色的花紋”、衣服上“絲的和貝殼的紐扣”“安了火缽的炕凳”“碾了三番的白米的飯”……而大堰河家是“烏黑的醬碗”“烏黑的桌子”“為山腰的荊棘扯破的衣服”和有“虱子”的“襯衣”……這一比，形成了鮮明的窮富對(duì)照，表達(dá)了同情勞動(dòng)人民、憎恨這個(gè)地主家庭的感情。三是大堰河一生勤勞與她家庭破敗悲慘結(jié)局的對(duì)比。大堰河勞苦一生，可死后的安葬呢？是“四塊錢的棺材和幾束稻草”“幾尺長(zhǎng)的埋棺材的土地”“一手把的紙錢的灰”另外“大兒做了土匪，第二個(gè)死在炮火的煙里，第三 、第四 、 第五在師傅和地主的叱罵聲里過(guò)著日子”?？梢钥闯鲞@個(gè)世界是多么地不公道。通過(guò)這些情節(jié)的分析，學(xué)生就自然地看到勞動(dòng)人民的偉大情懷和悲慘命運(yùn)。

    由此及彼，見(jiàn)情感于普遍。教學(xué)中讓學(xué)生明確，“大堰河”“我的家庭”均是代表不同階級(jí)的“典型”。作者歌頌大堰河，是在歌頌廣大的大堰河式的勞動(dòng)人民；憎恨自己的家庭，是在憎恨以它為代表的反動(dòng)社會(huì)。所以，在詩(shī)中作者明確地把這種情緒擴(kuò)大，使之有代表性、普遍性。作者寫(xiě)道：“而我，我是在寫(xiě)著給予這不公道的世界的咒語(yǔ)”“在山腰里，田野上，兄弟們碰見(jiàn)時(shí)，是比六七年前更要親密”。這些詩(shī)句，說(shuō)明了“我”對(duì)本階級(jí)的背叛，與勞動(dòng)人民的接近。這種背叛和接近，是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史的規(guī)律?！俺式o大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子”，作者由對(duì)大堰河的愛(ài)引申到與大堰河一樣的勞動(dòng)人民，一樣的勞動(dòng)階級(jí)的愛(ài)。教學(xué)時(shí)，我還向?qū)W生出示了1982年6月作者在故鄉(xiāng)與大堰河的兒子蔣正銀及村民的合影，以更充分說(shuō)明作者與勞動(dòng)人民的情感。一個(gè)地主的兒子，為什么如此尊敬和愛(ài)戴廣大的勞動(dòng)人民？這種思想情緒的根源再由學(xué)生慢慢去體會(huì)。

    由文而情，寓政教于濃趣。無(wú)論是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知，還是引發(fā)他們與作者產(chǎn)生情感共鳴，均離不開(kāi)對(duì)詩(shī)歌特點(diǎn)的講解，以求在認(rèn)知中增強(qiáng)感情。我重點(diǎn)講了作者對(duì)意象的選取和組合。艾青說(shuō)：“意象是純感官的，意象是具體化了的感覺(jué)?！薄耙庀笫窃?shī)人從感覺(jué)向他所采取的材料的擁抱，是詩(shī)人使人喚醒感官向題材的迫近”（艾青《詩(shī)論》第199頁(yè)）作者選取了哪些意象呢？選了在勞動(dòng)中（“在你搭好了灶火之后……”）帶我長(zhǎng)大的情景，回家作了“新客”的情景，大堰河流盡乳液后高興勞動(dòng)的情景，我長(zhǎng)大后對(duì)我美好憧憬的情景，大堰河悲慘死去的情景。這些“象”典型地淋漓盡致地表達(dá)了大堰河對(duì)“我”的愛(ài)、“我”對(duì)家庭的憎和大堰河的悲慘結(jié)局。這些意象讓不少學(xué)生讀時(shí)掉下了眼淚。同時(shí)，這些意象的組合也十分自然和充滿感情，從吃到穿到做（勞動(dòng)），都是作者帶著濃烈感情自然敘述出來(lái)的。為了使這種感情更具體，我舉例詳細(xì)地講了大堰河死后作者敘述時(shí)運(yùn)用的幾個(gè)驚心動(dòng)魄的數(shù)量短語(yǔ)：同著的是“四塊錢的棺材”“幾束稻草”“幾尺長(zhǎng)方的土地”“一手把的紙錢”。我說(shuō)，這不是夸張，是事實(shí)，是叫人淚下的事實(shí)。最后，我教學(xué)生反復(fù)讀作者用八個(gè)“呈給你”組成的排比長(zhǎng)句，體會(huì)對(duì)大堰河的禮贊，表達(dá)對(duì)大堰河的深情。接著我又詳講了“手”“唇”“臉頰”“乳房”這幾個(gè)與“我”有著深深感情的意象，讓學(xué)生引起情感的共鳴。像這種結(jié)合詩(shī)歌特點(diǎn)講解，能夠讓學(xué)生在情感強(qiáng)烈共鳴中受到感情和藝術(shù)的熏陶。

    教學(xué)《大堰河——我的保姆》一課，使我深深地體會(huì)到：語(yǔ)文教學(xué)必須抓好思想滲透教育。因?yàn)?，第一，為培養(yǎng)學(xué)生做人計(jì)；第二，為后人忠于民族計(jì)；第三，為我們富有激情的教學(xué)形式計(jì)。                       

（載《孝感教育》2010年第1期）