課 堂 高 效 有 秘 招

  ——孝感高中“好課堂”一等獎(jiǎng)獲得者李茜的物理課堂

孝感高中“好課堂”比賽精彩紛呈，參賽選手都使出十八般武藝，展示自己得意的這一節(jié)比賽課。這場(chǎng)比賽中，任教物理課的李茜老師，高興地將一等獎(jiǎng)攬入懷中。是的，她的這節(jié)課，講得自然，流暢，高效，得到評(píng)委們的一致好評(píng)。

一節(jié)課中，老師要抓的地方很多，而她平時(shí)是怎樣操作的？我們問(wèn)到她的奪獎(jiǎng)體會(huì)時(shí)，她說(shuō)：“要讓課堂高效，萬(wàn)變不離其宗，這個(gè)‘宗’就是把教師該做的地方做到位，以‘嚴(yán)’的要求對(duì)待規(guī)定動(dòng)作，以‘實(shí)’的態(tài)度完成既定環(huán)節(jié)。”正如此，2018年度，她就已獲得“一師一優(yōu)課”省級(jí)優(yōu)課的表彰。

教材大綱扣到位

2020年底的“孝高好課堂”決賽，李茜講的是圓周運(yùn)動(dòng)“向心力”這一節(jié)，她認(rèn)真研讀教材，發(fā)現(xiàn)新舊教材“著眼點(diǎn)”有了變化：老教材先從數(shù)學(xué)的角度推導(dǎo)出向心力，新教材則是先在感性上得出向心力。于是，在她按新方法設(shè)計(jì)了本節(jié)課內(nèi)容后，總覺(jué)得學(xué)生從感官上應(yīng)該更好接受些，可結(jié)果并非如此。課后，有的同學(xué)對(duì)感性認(rèn)識(shí)得出的結(jié)論產(chǎn)生懷疑，李老師細(xì)研后發(fā)現(xiàn)，在物理學(xué)科上有些同學(xué)可能偏向于感性認(rèn)識(shí)，有人可能偏向于理性認(rèn)識(shí)，作為教師，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)兼顧兩方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以做“穩(wěn)”課堂教學(xué)。

雖說(shuō)資料很多，但李茜每次上課前都會(huì)認(rèn)真研讀大綱、教材，以及教材配套用書(shū)，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)情有針對(duì)性地取舍。她視教材為寶，往往將每節(jié)內(nèi)容看三五遍后，都能挖到寶藏，發(fā)掘出教材區(qū)別于其它資料的獨(dú)到之處，由此進(jìn)行有針對(duì)性的講解、歸納。課本上的“做一做”欄目，模型簡(jiǎn)單，隨手可得，李老師都會(huì)演示給學(xué)生看，并鼓勵(lì)他們課后總結(jié)實(shí)驗(yàn)感受。有的同學(xué)進(jìn)入高中后，發(fā)現(xiàn)課本上關(guān)于物理量單位的寫(xiě)法和初中不太一樣，資料上更是五花八門(mén)，她經(jīng)仔細(xì)翻閱課本，才發(fā)現(xiàn)從“單位制”這節(jié)內(nèi)容之后，課本發(fā)生了變化，原來(lái)課本是想說(shuō)明統(tǒng)一單位后才能在解答時(shí)略去單位，只留最后的單位。這一發(fā)現(xiàn)讓她如釋重負(fù)：“終于可以清楚地向?qū)W生解釋原因，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)他們規(guī)范答題了！”

 課堂演示做到位

李老師說(shuō)，物理課能“賞天地之美，析萬(wàn)物之理”，有效地展示實(shí)例，才能感受物理之美。這節(jié)比賽課需要分析各種圓周運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，她便用了一個(gè)常見(jiàn)的實(shí)例：在光滑的水平桌面上，用一根輕繩拉著一個(gè)小球，繞一個(gè)定點(diǎn)做勻速圓周運(yùn)動(dòng)。“不過(guò)，講臺(tái)上的展示學(xué)生看不到，如果用一塊木板代替桌面，便可以在學(xué)生面前移動(dòng)展示了。”她說(shuō)著便立即到學(xué)校木工房找了一塊大小合適的廢舊木板，選擇了較為美觀光滑的紙包裝。她在課前的多次操作中，又發(fā)現(xiàn)這個(gè)看似簡(jiǎn)單的模型，實(shí)驗(yàn)效果卻不太理想，繩子總會(huì)纏繞在固定的釘子上，導(dǎo)致小球圓周運(yùn)動(dòng)的半徑逐漸減小。這個(gè)結(jié)果讓她十分困惑，于是一有時(shí)間就重新嘗試，思考原因，最后才發(fā)現(xiàn)主要原因是木板不夠光滑，阻力使轉(zhuǎn)動(dòng)半徑不斷減小，不適于演示勻速圓周運(yùn)動(dòng)。由于這個(gè)不到位的實(shí)驗(yàn)會(huì)給學(xué)生帶來(lái)困擾，臨上課時(shí)，她只能將這個(gè)用汗水換來(lái)的實(shí)驗(yàn)教具放棄，改用新的實(shí)驗(yàn)。

平時(shí)，為了讓課堂實(shí)驗(yàn)做到位，她準(zhǔn)備了多種自制演示教具，如水流星、沙袋等。李老師準(zhǔn)備手工縫制沙袋時(shí)，連做什么形狀，用什么樣的繩子都想到。她又發(fā)現(xiàn)，如果將手工縫制沙袋打開(kāi)，倒出沙子再扎緊，可能不方便操作。沙袋的想法不行，她決定用一個(gè)帶蓋的小瓶子裝沙子，便于增減沙子，也方便密封和連接。這些看似簡(jiǎn)單的教具，是她日思夜想，多次辛苦修改的結(jié)晶。當(dāng)時(shí)她擔(dān)任一年級(jí)3個(gè)班的物理課教學(xué)，她囑咐自己，學(xué)生從接觸高中物理起就要進(jìn)行正確引導(dǎo)。為了兼顧好課程教學(xué)和公開(kāi)課，她只能抽空和深夜來(lái)精心準(zhǔn)備教具。這些教具，激發(fā)了學(xué)生的興趣，也得到同行們的認(rèn)可。

以生為主想到位

物理課堂教學(xué)要求知識(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密。李茜老師總是事先認(rèn)真研讀教材、教案，為準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生，有時(shí)精細(xì)到每句話每個(gè)詞，然而，由于課堂的主要參與者是學(xué)生，就必然會(huì)出現(xiàn)很多不確定的因素。一次，李老師講對(duì)物體隨圓盤(pán)勻速圓周運(yùn)動(dòng)的實(shí)例，問(wèn)到“向心力由誰(shuí)提供？沿什么方向？”時(shí)，有學(xué)生受生活假象的干擾，錯(cuò)誤地回答“向心力由摩擦力提供，沿圓周運(yùn)動(dòng)的切線方向”。于是，她拿出沙袋模型，引導(dǎo)他們感知向心力是類似于繩子的拉力，即指向圓心的合力，由此糾正了學(xué)生的錯(cuò)誤。她說(shuō)，課堂上學(xué)生出現(xiàn)不同觀點(diǎn)甚至錯(cuò)誤是正常的，心中只要有學(xué)生，就會(huì)熱情地對(duì)他們因勢(shì)利導(dǎo)。

學(xué)生是課堂的主體，教師是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，對(duì)此李老師深有體會(huì)。“向心力演示儀”是一個(gè)較為復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)裝置，她課后發(fā)現(xiàn)絕大部分學(xué)生能在一節(jié)課的時(shí)間內(nèi)完全掌握實(shí)驗(yàn)原理，但是在批改作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有些問(wèn)題講解多遍，依然有人出錯(cuò)。對(duì)比二者的聽(tīng)課效率，她發(fā)現(xiàn)原因是大部分學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)興趣濃厚，愿意主動(dòng)參與、主動(dòng)思考，效果好，收益大，而那些被動(dòng)聽(tīng)課、被動(dòng)做題、缺乏主動(dòng)思考和求知欲的學(xué)生，其效果不佳。她深情地說(shuō)：“我相信沒(méi)有一個(gè)學(xué)生會(huì)有意犯錯(cuò)，課堂上要多引導(dǎo)他們主動(dòng)參與，主動(dòng)思考，以提高學(xué)習(xí)效率。”

我 寫(xiě) “下 水 作 文” 

孝感高中語(yǔ)文備課組組長(zhǎng)  周雁

語(yǔ)文老師布置完作文題后，不少學(xué)生會(huì)抓耳撓腮，而只是“派活”的我們就很少有這種“干活”的痛苦。欲更好地理解學(xué)生的甘苦和想法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中遇到的喜怒哀樂(lè)，從而更科學(xué)地進(jìn)行作文指導(dǎo)，我以為老師還是“痛苦一下”，做點(diǎn)與學(xué)生同時(shí)動(dòng)筆的“下水作文”為好。出于以上動(dòng)機(jī)，我常做點(diǎn)“下水作文”?，F(xiàn)舉一個(gè)我“下水”作文的實(shí)例。

王爾德說(shuō)：愛(ài)自己是終身浪漫的開(kāi)始。孟子說(shuō)：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。 作為生活在社會(huì)群體中的個(gè)人，對(duì)于愛(ài)自己和愛(ài)他人，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？我結(jié)合上述材料，依要求寫(xiě)了一篇題為“但得兼濟(jì)天下，不辭先善其身”的“下水”作文：

英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密曾在其著作《國(guó)富論》中指出“人們的利己性行為往往推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展”，卻又在其另一本著作《道德情操論》中表示“同情和愛(ài)戰(zhàn)勝并約束人們的自私，并把人們結(jié)合成可運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)”。由此可見(jiàn)，在社會(huì)環(huán)境中人們的自愛(ài)與愛(ài)人的矛盾沖突，是長(zhǎng)久困擾人們的問(wèn)題。

而實(shí)際上對(duì)這一問(wèn)題，早在我國(guó)古代就已有人給出了答案。王安石說(shuō)：“愛(ài)己者，仁之端也，可推以愛(ài)人也。”愛(ài)自己與愛(ài)他人，從來(lái)就不是一個(gè)矛盾的沖突面，而是一枚硬幣的正反面，兩者對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系便體現(xiàn)為，愛(ài)自己是一切的開(kāi)端，而愛(ài)他人便是其延續(xù)與發(fā)展。

“萬(wàn)花谷里逐芳?jí)m，自愛(ài)翩躚粉澤新。”學(xué)會(huì)愛(ài)自己，珍惜生活，尊重生命，豐富人生的意義，是熱愛(ài)他人的開(kāi)端。

明代學(xué)者呂坤認(rèn)為，人不自愛(ài)，則無(wú)所不為。毫無(wú)疑問(wèn)，熱愛(ài)自己是人生的必修課，若是一個(gè)人連自己都不珍惜，而是自暴自棄乃至自殘自毀，生命便沒(méi)有了意義。人們對(duì)生命的擁有，是一種與生俱來(lái)的權(quán)利，卻也是一份需要獨(dú)自承擔(dān)的責(zé)任。試問(wèn)一個(gè)不懂得愛(ài)自己，糟踐自己的人，又怎可能做到愛(ài)他人？又如何將自己的價(jià)值奉獻(xiàn)給社會(huì)群體？王安石有言“能知己、愛(ài)己者，未有不能知人、愛(ài)人者也”，此言得之。

“愛(ài)人之心自芳菲，迢迢不斷如春水。”學(xué)會(huì)愛(ài)他人，延續(xù)善良，推己及人，增加生命的厚度，是熱愛(ài)自己的拓展。

在《羊皮卷》的結(jié)尾中，那句“我要用全身心的愛(ài)迎接所有人”的吶喊振聾發(fā)聵。人是一種社會(huì)性動(dòng)物，若是只考慮自己的感受，便是用自私與冷漠切斷了人際溝通的紐帶，個(gè)人存在的意義便顯得單薄而蒼白無(wú)力。愛(ài)他人本質(zhì)上是一種更高層面的愛(ài)自己，是對(duì)自我人生價(jià)值的延續(xù)和拓展，從生命角度而言，愛(ài)他人可謂是一種需要。儒家所講的兼濟(jì)天下，便是一個(gè)由愛(ài)自己到愛(ài)他人的蛻變過(guò)程。

當(dāng)今世界正處共建人類命運(yùn)共同體的社會(huì)動(dòng)蕩變革期，如何處理好愛(ài)自己與愛(ài)他人的關(guān)系這一問(wèn)題應(yīng)被提至每個(gè)社會(huì)公民的議事日程。在學(xué)會(huì)愛(ài)的過(guò)程中，人人應(yīng)當(dāng)同時(shí)關(guān)注自我與非我，將此二者緊密聯(lián)系，才能更好地實(shí)現(xiàn)自我定位，發(fā)掘自身價(jià)值，讓兩者達(dá)到相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的效果。唯有如此，我們才能在處理人與自我、人與社會(huì)關(guān)系的進(jìn)程中，迸發(fā)出巨大的生機(jī)與活力，共建穩(wěn)固而有凝聚力的人類命運(yùn)共同體。

正如偉大的俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫所言：“自尊自愛(ài)，作為一種力求完善自我的動(dòng)力，卻是一切關(guān)照全人類偉大事業(yè)的淵源。”愿君謹(jǐn)記：

愛(ài)人是帆，愛(ài)己是船，只有彼此推動(dòng)和支撐，才能使愛(ài)意長(zhǎng)駐，愛(ài)心永存，但得兼濟(jì)天下，不辭先善其身。

    我的這篇“下水作文”不一定強(qiáng)于所有學(xué)生，但“甘苦寸心知”。這次作文，讓我獲得許多快樂(lè)和啟迪：提高了對(duì)生活認(rèn)識(shí)的水平，增強(qiáng)了構(gòu)思和布局文章的能力，活躍了寫(xiě)作思維，豐富了運(yùn)用語(yǔ)言的技巧；可以更深入地了解學(xué)生思想，理解學(xué)生的寫(xiě)作下情，能更有針對(duì)性地進(jìn)行作文指導(dǎo)，同時(shí)也提高了自己的寫(xiě)作水平……“做下水作文”先苦后甜，真是“一本萬(wàn)利”之舉！

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