杜甫是我國唐代一位富才博學(xué)的大詩人。早年的杜甫就曾發(fā)出“讀書破萬卷，下筆如有神”的壯語，足見他把廣博的閱讀作為詩歌創(chuàng)作的根基。近十年來，我在研讀杜甫詩集時(shí)，深深地體味到詩人學(xué)養(yǎng)豐厚，造詣深湛，用事廣博，精切過人。

    在古人的詩歌創(chuàng)作中，常有運(yùn)用典故的習(xí)慣，以達(dá)到語言簡潔，容量豐富，主旨鮮明突出的目的，杜甫很好地繼承了這一傳統(tǒng)。為了增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力，更好地為其內(nèi)容服務(wù)，杜詩用典目的明確，出處清楚，并且做到了讀書與寫作的完美結(jié)合，這從《又示宗武》詩中得到了印證。詩云：“覓句新知律，攤書解滿床?！闭f的是其子宗武近來懂得詩歌格律，開始學(xué)著作詩時(shí)，為了查找字句出處，將書籍?dāng)倽M一床。對這種尋典作詩的行為杜甫是贊揚(yáng)的。宗武如此認(rèn)真的寫作態(tài)度是詩人言傳身教的結(jié)果，也是對杜甫使事用典經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)寫照。由此可知，杜甫在詩歌創(chuàng)作中，除了從人民的生活中吸取豐富的營養(yǎng)來反映當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)之外，他還十分重視學(xué)習(xí)古代經(jīng)典著作，借以豐富自己的才能學(xué)識，而且在詩歌創(chuàng)作中有意將讀書與用典緊密地結(jié)合起來。讀書越廣博，用典就越豐富，這在唐代詩人之中，杜甫是表現(xiàn)得相當(dāng)突出的。在杜甫詩集中，用典所涉及的古籍書目多達(dá)140余種，典源主要出自唐以前的史書，同時(shí)兼及其它古代典籍和作家詩文。史書中出典列前三位的是：《史記》有335條次，《漢書》有256條次，《后漢書》有196條次。在先秦諸子作品中，《莊子》出典最多，有120條次。在杜甫詩集的1400余首詩章中，含有典故的詩多達(dá)775首，凡用典2312條次。正因?yàn)槎鸥τ腥f卷書熟諳于胸，所以引經(jīng)據(jù)典，能做到得心應(yīng)手，故中出新，頓然使其詩章發(fā)出熠熠的光華。

    用典可分為兩類：一為語典，即前人曾經(jīng)運(yùn)用過的詞語；一為事典，其出處與古代的人和事有關(guān)。用典是一種言簡意賅、言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)手法，它可以引導(dǎo)讀者通過語源和事源，產(chǎn)生定向聯(lián)想，從而擴(kuò)大并豐富詩歌的思想內(nèi)涵，增強(qiáng)其藝術(shù)感染力。在杜甫詩集中，有關(guān)語典、事典的巧妙運(yùn)用，可謂俯拾皆是。杜甫客居梓州時(shí)，生計(jì)十分艱難，于是在《客夜》詩中云：“計(jì)拙無衣食，途窮仗友生?！逼渲小坝焉币辉~，乃前人已有之言，出自《詩經(jīng)·小雅·伐木》：“相彼鳥矣，猶求友聲。矧（shěn 申。況，況且）伊人矣，不求友生？”和《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“雖有兄弟，不如友生?！眱墒自娭械摹坝焉ㄉ?，助詞無義）”都是強(qiáng)調(diào)友人的重要性。后世以“友生”稱朋友。這里用此語典，表明杜甫在無衣無食的艱難處境之時(shí)，希望得到友人資助的迫切心情。在《對雨書懷走邀許主簿》詩中，杜甫對酒而“門聽長者車”?！伴L者車”，即顯貴者之車。這里化用秦末陳平事。當(dāng)時(shí)陳平貧居陋巷，卻時(shí)有顯貴者乘車造訪。詩中的“長者”指任城許主簿，表示對其尊崇之意；以“聽長者車”，喻指盼許氏來訪。前者為語典，后者為事典，二典借古喻今，貼切自然。下面僅就杜甫靈活多樣的用典技巧著重分述于后：

    一、     語同典異。如“膠漆”一詞，語源出處不同，典故的含義也就不同。東漢的雷義和陳重，二人友誼深厚，后世認(rèn)為他們是情誼深篤的典范?！逗鬂h書·獨(dú)行列傳·雷義傳》云：“鄉(xiāng)里為之語曰：‘膠漆自謂堅(jiān)，不如雷（義）與陳（重）?！薄稄氖滦匈泧?yán)二別駕》中說：“黃昏始扣主人門，誰謂俄頃膠在漆?！边@里以“膠漆”為喻，謂嚴(yán)二別駕與自己一見如故，友情融洽。然而，在《莊子·駢拇》篇?jiǎng)t認(rèn)為膠漆用來粘合物品有傷物品的自然本性，并用以比喻仁義有傷人性。后世用作感嘆世道人心的典故?！秾憫讯住菲涠疲骸昂鸀橛薪Y(jié)繩，陷此膠與漆。”這里以“膠漆”喻指仁義，認(rèn)為仁義傷人本性，感嘆人心不古，智巧日生，陷入追逐名利而不能脫身的困境之中。“膠漆”又是古代作弓的一種原料?！秾O子·作戰(zhàn)篇》中列舉出師的費(fèi)用開支時(shí)，其中就包括“膠漆”之材?！顿绺畷鴳阉氖崱分姓f：“田父嗟膠漆，行人避蒺藜。”此處的“膠漆”，就是代指征收的軍需品，并以“田父嗟膠漆”說農(nóng)民傷嘆官府誅求過重。在以上三例中，“膠漆”的含義各不相同，但是不管是它的比喻義還是借代義都與其粘合的特性有關(guān)，所以語同典義之法，不僅擴(kuò)展了“膠漆”語典的使用范圍，而且使其內(nèi)涵顯得更加豐富。

    二、一事多典。謂在同一故事中有多重典義。如《晉書·張華傳》所載：傳說埋藏于豐城的寶劍，因劍氣沖天而被發(fā)現(xiàn)，“一曰龍泉，一曰太阿?！焙髞沓謩Φ膬芍魅艘粋€(gè)被殺（指張華），一個(gè)已卒（指雷煥）。雷煥之子雷華“持劍行經(jīng)延平津（水名），劍忽于腰間躍出，墜水。使人沒水取之，不見劍，但見兩龍，各長數(shù)丈，蟠縈有文章（謂二龍盤繞，身上有文彩）?！薄掇瑒Α罚骸褒埳韺幘貌亍保恳螂p劍從水中躍出，騰空而化作雙龍，故以“龍身”喻指神異的蕃劍；又以“龍身寧久藏”的反問之語，表明自己用世之志未泯。《所思》：“無計(jì)斸（zhú 竹。本為大鋤，引申為掘?。埲?。這里以“龍泉”劍喻指鄭虔。由于“龍泉”劍沉埋于地，無法掘取，因此又以“無計(jì)斸龍泉”比喻鄭虔被貶謫。《詠懷二首》其一：“夜看豐城氣，回首蛟龍池?！逼湟馐钦f我曾夜看上徹云天的豐城劍氣，回首之間二劍便化為水中的蛟龍。這里杜甫以豐城寶劍自喻，并的劍化蛟龍的形象，申言自己雖不見用于世，但其壯志猶存?！吨厮蛣⑹芘泄佟罚骸敖?jīng)過辨豐劍，意氣逐吳鉤?！鄙暇涫钦f我與你（劉判官）相遇，如識豐城寶劍。此以豐城劍比喻杰出人材，即喻指劉判官才氣不凡。一事多典的運(yùn)用，豐富了事典的內(nèi)容，而且顯得靈巧貼切，富于變化，從而增添了用事的韻味。

    三、     虛實(shí)與反用。虛實(shí)用法，如《秋興八首》其二：“聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎?！鄙暇溆谩端?jīng)注·江水》里“漁者之歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！毕戮溆脧埲A《博物志》中的故事，即是說居于海邊之人，年年八月乘槎至天河，并按期返回海邊。這里寫友人嚴(yán)武回長安，杜甫希望與之同往，但不久嚴(yán)武病逝，使希望成了絕望。上句的“三聲淚”是杜甫在夔州身臨其境聽猿哀鳴而流下的眼淚，是實(shí)寫；下句“八月槎”則是寫自己希望化為泡影時(shí)的感受，是虛寫。前“實(shí)”后“虛”，相互映襯，委婉、細(xì)膩地抒寫了杜甫的真情實(shí)感。而反用，則是反故事之意而用之。如《暮春題瀼西新賃草屋五首》其二“此邦千樹橘，不見比封君”中的“千樹橘”典，出自《史記·貨殖列傳》，言不仕之人，其園田的收入，可與有官爵封地的封君的俸祿相比。這里的“千樹橘”是反用其意，謂瀼西地產(chǎn)貧瘠，那里的一片柑林只不過是借以養(yǎng)拙糊口而已，不是靠種橘以致富，故實(shí)難與“封君”相比。如此反用典故，既使用事的范圍得到了拓展，又收到了曲折達(dá)情的藝術(shù)效果。

    四、     典故暗用。古人認(rèn)為詩文中暗用比明用好。王士禛《池北偶談》云：“作詩用事以不露痕跡為高。”即是說讓所用之事暗藏于詩句之中，使之融化其中而渾然無痕跡者最為高妙。如杜甫《雨》（始賀天休雨）詩中“牛馬行無色”一語，是由《莊子·秋水》篇“秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘（sì 似。水邊，岸邊）渚崖之間，不辨牛馬”的語意化用而來?！肚锼菲獙懙氖撬疂q時(shí)水面寬闊，黃河兩岸和洲渚之間，看不清對岸的牛馬。這里所說的“牛馬行無色”，指的是在風(fēng)雨迷茫中，難辨牛馬的形象，表現(xiàn)雨下得很大、很密的景象。又如《風(fēng)疾舟中，伏枕書懷三十六韻，奉呈湖南親友》中“得近四知金”一語，“四知”指“天知、神知、我知、子知”，“金”指賄賂之金。這里化用東漢楊震拒收賄金之事，以“四知金”喻指湖南親友對自己的惠賜，謂其“金”都是出于廉潔之手，以解生活之困，不是非分曖昧的財(cái)物。前者從《秋水》篇“不辨牛馬”中化出，后者根據(jù)“四知金”的具體內(nèi)容加以概括，自創(chuàng)”四知金“一詞而反用其意。兩典運(yùn)用得貼切自然，如水中著鹽，渾然無跡，猶如己出，從而豐富了所用之典的思想內(nèi)涵。

    五、     典故連用。在一首詩中一個(gè)接一個(gè)地運(yùn)用典故，也是杜詩用典的特色之一。如《發(fā)同谷縣》中的“賢有不黔突（不黔突，煙囪還未熏黑。黔，黑。突，煙囪），圣有不暖席”二句，出自《文選》東漢·班孟堅(jiān)（固）《答賓戲》：“是以圣哲之治，棲棲（忙碌不安貌）遑遑（匆忙不安定貌），孔席不暖，墨突不黔”和《文子》“墨子無黔突，孔子無暖席。”“不黔突”、“不暖席”為同義典故的連用，意在強(qiáng)調(diào)像孔子、墨子這樣的圣賢都不能安居，更何況我這樣一個(gè)愚笨饑餓的人呢？這里杜甫引孔、墨先圣、先賢以自況，言自己漂泊不能定居是理所當(dāng)然的，也是自慰、自警之辭，其間隱含有對自己流離奔走生活的憤慨之情。杜甫在《贈裴南部》詩中，前六句一連用了六個(gè)典故：

    “塵滿萊蕪甑，堂橫單父琴。人皆知飲水，公輩不偷金。梁獄書應(yīng)上，秦臺鏡欲臨。”詩是贈給南部縣令裴氏的，當(dāng)時(shí)裴氏有案在身，而袁判官前往推問。杜甫寫此詩是為裴縣令辯誣，冀望袁氏以直道為之伸冤。第一句的“萊蕪甑”，用東漢人范冉為萊蕪縣令時(shí)，炊具積滿灰塵，生活清苦之事，借以比裴令之清貧自守。第二句的“單父琴”，用孔子弟子宓子賤，任單父縣宰，善于用人，終日彈琴，身不下、堂而縣治之事，借以比裴氏，稱美裴令治縣有政績。第三句的“飲水”，用晉吳郡太守鄧攸赴任時(shí)，自帶糧食，不取俸祿，只飲當(dāng)?shù)刂墓适?，借以比裴令，稱譽(yù)其為官清廉。第四句的“不偷金”，用西漢直不疑清白受誣之事，借以比裴南部，謂其操守清白，正直有德，反而蒙受不白之冤。第五句的“梁獄書”，用西漢人鄒陽受誣入獄，從獄中上書梁孝王劉武，自陳冤情，昭雪獲釋之事，借以比裴南部，謂其在獄中定有辯冤之詞。第六句的“秦臺鏡”，即“秦明鏡”，傳說是秦宮內(nèi)的一面寶鏡，可以照徹人的五臟六腑。此典出自晉·葛洪《西京雜記·咸陽宮異物》。這里以“秦臺鏡”喻指袁判官能明鏡高懸，秉公判案。以上連用的六則用事之典，是含義不同的典故，從不同的角度說明裴令守清貧、有政績、重廉潔、受冤屈、陳冤情等情況，最后以“秦臺鏡”為喻，謂袁判官定會秉公斷案，為裴氏昭雪。詩中六典，環(huán)環(huán)相扣，行文明暢，述理周至，有很強(qiáng)的說服力和藝術(shù)感染力。

    六   用典突現(xiàn)主題。詩中運(yùn)用典故的目的就是要為其主題而服務(wù)，這在杜甫詩集中是比較突出的。如《貧交行》的主旨是諷今人交道澆薄，贊古人貧賤之交。為了批判世道炎涼，人情反覆的現(xiàn)實(shí)，詩中用了“管鮑貧時(shí)交”的典故，指的是春秋時(shí)期管仲和鮑叔牙的交誼。管、鮑二人曾一起做買賣，賺錢后，管仲總是多拿一些，鮑叔牙知其家貧，并不介意，始終善待之。后來，鮑叔牙又力薦幽囚中的管仲出任齊相，使之輔佐齊桓公成就霸業(yè)。為此管仲感嘆道：“生我者父母，知我者鮑子也。”（《史記·管晏列傳》）管、鮑二人始終同甘共苦，心心相印，互為知音，無勢利之見，無輕薄之念，他們的情誼被世人千古傳頌，成為歷史上貧賤之交的典范。詩中將他們純真篤厚的交誼與“今人”冷酷澆薄的世態(tài)形成了強(qiáng)烈的對比，贊頌了古人，批判了今人，稱揚(yáng)了古道，抨擊了現(xiàn)實(shí)，突現(xiàn)了贊貧賤之交，斥炎涼世道的主旨。再如《歲暮》詩，當(dāng)時(shí)吐蕃入寇，邊境用兵，國家危殆，生民涂炭?？墒橇钊耸氖俏某嘉鋵s無人挺身而救國難。于是詩中反用《漢書·終軍傳》中終軍主動(dòng)向漢武帝請纓擒南越王事，謂“天地日流血，朝廷誰請纓？”緊接著又化用曹操《步出夏門行·龜雖壽》“老驥伏櫪，志在千里，烈士（指有雄心壯志的人）暮年，壯心不已”的語意，謂“濟(jì)時(shí)敢愛死？寂寞壯心驚！”意思是說為了匡濟(jì)時(shí)難，我豈敢惜生？即使自己被朝廷冷落遺棄，也仍有烈士暮年的一顆壯心為國難而懸系。事典的反用“請纓”與語典的“壯心”，前抑而后揚(yáng)，突出了全詩的主旨，其間包含了詩人對時(shí)局的殷憂與關(guān)注，對國家的熱愛和對人民疾苦的同情，也有對朝中庸懦無能的文武大臣的失望和譴責(zé)。

    七、 用典總領(lǐng)全篇。如《垂白》這首詩，是大歷元年杜甫在夔州時(shí)居西閣之作。開頭二句連用兩典：“垂白馮唐老，清秋宋玉悲?！边@里詩人以馮唐、宋玉自比，言自己白發(fā)垂頭，年老為郎，有似馮唐，時(shí)值清秋，心境悲涼，有如宋玉。這就點(diǎn)明了詩的老去悲秋之意，在全詩有提綱挈領(lǐng)的作用。下面六句具體申言其意：江喧樓迥，難以入睡，在這高高的西閣上，只能獨(dú)自度過時(shí)光；萬方多難，年歲老大，對國家無所補(bǔ)益，疾病纏身，自己漂泊在外，失去了家園；心中的哀傷遠(yuǎn)甚于曹植、王粲、張載等人所作的《七哀詩》，悲哀又有何益，不如像古人劉玄石那樣一醉千日。正由于開頭二典總領(lǐng)全篇，意脈貫注，因此全詩顯得渾然一體，主旨鮮明，表現(xiàn)了杜甫憂慮國事的赤誠心懷和無力拯救國難的悲涼心境。又如敘事詩《贈衛(wèi)八處士》開頭二句云：“人生不相見，動(dòng)如參與商。”參與商，二星名，參在西，商在東，此出彼沒，永不相見。這里以參、商二星比喻人生別后難見。下文緊扣“別有參商之闊”（曹植《與吳季重書》，具體敘寫會面之難?！吧賶涯軒讜r(shí)，鬢發(fā)各已蒼?！睆谋舜碎g外貌的巨大變化，言其分離時(shí)間太久，抒發(fā)別易會難的感慨?！把芍d，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行?！北砻鲿r(shí)間變化太快，倏忽間，二十年就過去了，從老友家庭的巨大變化，進(jìn)一步說明人生的聚會之難。詩的結(jié)尾，杜甫因事生慨：“明日隔山岳，世事兩茫茫。”暗示在動(dòng)亂的年代，明日一別，山岳阻隔，更覺重逢難期了。這樣又回到了別易會難的基調(diào)上來：昔日之別，二十載后才幸有今夜“共此燈燭光”；明日之別，時(shí)局的發(fā)展和個(gè)人的命運(yùn)，你我都茫然無知，不可預(yù)料，再度相見就更難了。足見全詩情節(jié)的發(fā)展，都與參、商之典密切相關(guān)，表現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代人所共有的“滄海桑田”和“別易會難”的人生感嘆，具有很強(qiáng)的概括性和藝術(shù)感染力。

    用典是一種“援古以證今（援引古事、古語來驗(yàn)證今天之事理）”（文心雕龍·事類》）的藝術(shù)手法。使事用典得當(dāng)，可使詩歌言簡意豐，生動(dòng)感人。亦如劉勰在《事類》中所云：“故事得其要（所以引用事例如能抓住要害），雖小成績（事例雖微小也能取得成就），譬寸轄制輪（猶如小小的車轄能控制車輪。寸轄，車軸頭上的小銅鍵以防車輪脫出），尺樞運(yùn)關(guān)也（不大的門臼可以使大門轉(zhuǎn)動(dòng)。尺樞，指門的轉(zhuǎn)軸長不足尺。運(yùn)關(guān)，轉(zhuǎn)動(dòng)大門）?！边@里是說典故雖小，如果用得恰當(dāng)，是能發(fā)揮很大作用的，可以收到以小制大、以簡馭繁的藝術(shù)功效。但是如果用典不當(dāng)，就不能起到應(yīng)起的作用。在杜甫詩集的少數(shù)篇章中，也存在著用典失當(dāng)?shù)拿　Ｈ纭犊揄f大夫之晉》，這是一首悼念亡友的詩章，此時(shí)杜甫的心情是極其悲痛的，全詩也寫得哀思沉重，感慨至深。只可惜的是在這首不足二十韻的五言排律中，就用了十則典故，有的讀起來還比較拗口。由于詩中用典疊現(xiàn)錯(cuò)出，艱澀難懂，致使詩意難以明白曉暢地表達(dá)出來，也有礙于讀者對其思想內(nèi)容的理解。至于有的千別長篇古詩、長篇排律，其中引用古語、古事二十余條、三十余條，乃至多達(dá)四十條。其語句的佶屈聱牙就更不待言了。

    但是瑕不掩瑜，就杜詩全集而言，其精要得當(dāng)，涵義豐富，靈活自然，如同己出的典故，仍是詩集的主體。這對于廣大讀者來說，可以從中吸取豐厚的歷史營養(yǎng)，品味其奧義中蘊(yùn)含的哲理，探求詩人艱難困苦的思想歷程，學(xué)習(xí)正確運(yùn)用典故的藝術(shù)手法，都是大有裨益的?？傊?，杜詩精煉恰切、含蓄蘊(yùn)藉的典故是其詩集中綻放的一叢叢奇葩，也為唐詩的藝術(shù)寶庫增添了絢麗的色彩，而博學(xué)宏才的杜甫也不愧是唐代詩人之林中取事用典的藝術(shù)圣手。

     我是中學(xué)語文界一名普普通通的教師，中學(xué)語文教學(xué)工作的繁重，教學(xué)內(nèi)容的蕪雜是人所共知的。退休前的課余時(shí)間，是一小塊、一小塊的，如同和尚的百衲衣，寫的教學(xué)心得，也只是課本中有關(guān)杜詩的小塊文章。退休了，時(shí)間才算是自己的。出于對杜甫人格的景仰和對杜詩的鐘愛，于是斗膽地編寫了這本《杜甫詩集典故探義》，意在為熱愛杜詩的讀者在繁茂的典故叢林中開辟一條蹊徑，使他們探索其典源，理解其典義，品味其詩意，果能收到如此效益，對我這個(gè)年且八旬的中學(xué)語文教師來說，可謂是莫大的慰藉了。但是，我終究不是學(xué)有專攻之人，加之自己孤陋寡聞，學(xué)識淺薄，書中難免存在鄙陋之見，謬誤之處和漏萬之弊，懇請各位杜詩研究專家和廣大讀者悉心指正。

 

 

                                                                                                                                              2016年9月葉渠梁于全洲孝高公寓青燈齋