調(diào)好學(xué)生寫議論文的思路

湖北省孝感高中   陳繼民

    不少學(xué)生的議論文，語(yǔ)言很是熱鬧，或排大量抒情句子，或串成批名例名句，忽而唐宋元明清，忽而歐亞拉美風(fēng)云，初讀這樣的文章，乍感氣勢(shì)磅礡，情真意切，可當(dāng)為之提筆斧鑿時(shí)，就發(fā)現(xiàn)文句顛三倒四，事理邏輯混亂，真謂“遠(yuǎn)看一朵花，近看豆腐渣”。 議論文是為說理的，而只是句子排列熱鬧，上下句子缺乏必然聯(lián)系，怎么說理？因此，作文教學(xué)中，思路問題不可忽視。

    好文章的邏輯是很嚴(yán)密的，毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》即如此。先看該文的整體思路。（提出問題）要改造我們的學(xué)習(xí)→（解決問題）怎樣“改造”→（分析問題）為什么要“改造”。再看例段間的關(guān)系：上段：“……這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨?！本o接著的下段寫“怎樣傳染”，邏輯嚴(yán)密。再看“怎樣傳染”一段中的組句：“我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。| 他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。|其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。|這樣一來，就在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理，對(duì)中國(guó)問題反而無興趣，對(duì)黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條?！边@段中四層（文中豎杠為筆者加）邏輯關(guān)系也十分清楚：許多人違背了原則→自己造出相反原則→自造原則謬種流傳、誤人不淺→（緊扣本文主題的）給“學(xué)習(xí)”帶來的后果。再以第三層中的幾句為例。先是這層中的觀點(diǎn)“謬種流傳、誤人不淺”，再舉“不能應(yīng)用”“不能解釋”兩例子，證明清晰、有力。

    學(xué)生問題作文中主要是兩個(gè)混亂。一是整體布局混亂。有一篇題為《談?wù)剬?duì)外開放》的議論文。引論（是什么）：要對(duì)外開放；本論（為什么）先從理論上談開放的意義，繼而談開放中要注意的問題；結(jié)論（怎么樣）又從實(shí)踐（中國(guó)國(guó)情）方面談開放的意義。三個(gè)段落的零亂說明作者思路的零亂。至于論證方法，也沒有去認(rèn)真地考慮。其實(shí)，這篇文章若按“開放在理論和實(shí)踐方面的意義→開放中應(yīng)注意的問題”去寫就很好。二是段內(nèi)句子混亂。大多情況下，一段話由一個(gè)或幾個(gè)句群組成，在這些句群中，句與句間一定要有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，它們或是并列關(guān)系，或是選擇關(guān)系，或是轉(zhuǎn)折關(guān)系……只有按照正確的邏輯思路有條不紊地理清這些關(guān)系，使文意緊相銜接，前后貫通，才能表達(dá)好這段文章的意思。有篇題為《高考前必須扎扎實(shí)實(shí)復(fù)習(xí)》作文中卻這樣寫：“只有扎扎實(shí)實(shí)地搞好復(fù)習(xí)，才能增加新的知識(shí)，‘溫故而知新’講的就是這個(gè)道理。||我們知道空中樓閣是永遠(yuǎn)不能建成的，正如我們不復(fù)習(xí)得不到好成績(jī)一樣?！薄皘|”前后的兩句話有什么聯(lián)系呢？前面說的是增加新知識(shí)，后面說的是打基礎(chǔ)，風(fēng)馬牛不相及。像下邊這個(gè)句群就很好：“①在全面開創(chuàng)新局面的各項(xiàng)任務(wù)中，首要的任務(wù)是把社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)繼續(xù)推向前進(jìn)。②為此，黨中央實(shí)事求是地確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、戰(zhàn)略步驟和一系列正確方針?！边@個(gè)表目的句群由兩個(gè)句子組成，①提出任務(wù)，即目的；②提出為達(dá)到目的所作的努力。①②句緊密結(jié)合，共同表達(dá)了一個(gè)完整的意思。

    使全文段落條理。文章整體安排思路正確，就要按一般人的思維規(guī)律去分析、處理問題?？梢哉f，大多數(shù)人在交談時(shí)，絕少想到運(yùn)用什么理論去述說；某人即席發(fā)言時(shí)，也不是一下子想到“證明方法”，卻講得有條有理。什么原因？就是按照一般的解決問題的方法去思考。若是作書面形式的議論文，就可以：第一步，把問題（論題）或論點(diǎn)提出來；第二步，自然想到對(duì)問題的分析或?qū)λ嵴擖c(diǎn)的證明；第三步，在充分證明論點(diǎn)（觀點(diǎn)）能成立的基礎(chǔ)上，提出下步應(yīng)怎么辦。這種思路上升到作文理論上說，就是“提出問題、分析問題、解決問題”或“引論、本論、結(jié)論”，或“是什么、為什么、怎么樣”。所以說，寫好一篇議論文，既要放得開，又必須遵守思維本身的固有規(guī)律。很多議論文，看來段落變化紛繁，這是作者為使結(jié)構(gòu)活潑曲折的緣故，其實(shí)，細(xì)歸納起來，無非也是這“三部曲”（依具體內(nèi)容也可只寫其中一或兩個(gè)部分）。 下面這個(gè)作文提綱的思路就比較正確。作文題目：學(xué)習(xí)語(yǔ)文要下苦工夫。提綱：一、提出論點(diǎn)：學(xué)習(xí)語(yǔ)文要下苦工夫。二、論證論點(diǎn)（為什么要下苦工夫）：1、任何學(xué)問都是苦根上長(zhǎng)出來的甜果，學(xué)語(yǔ)文亦如此；2、俗語(yǔ)云：“拳不離手，曲不離口”，既如此，就要吃苦；3、……；4、舉幾件典型事例作論據(jù)；5、小結(jié)：大凡能駕馭語(yǔ)文的人，無一不經(jīng)過一番苦苦磨煉；誰怕下苦工夫，誰就學(xué)不好語(yǔ)文。（第1至3點(diǎn)為理論闡述，4點(diǎn)為事例論據(jù)，5點(diǎn)為本部分小結(jié)）三、結(jié)論（怎么樣下苦工）：1、苦閱讀；2、苦思考；3、苦練習(xí)。

    使段內(nèi)句子條理。一段若僅是一層，層內(nèi)的句子要講順序；若分成幾個(gè)小層次，還要講層次的順序。一般說來，段里一般有起始句、后續(xù)句、終止句或中心句、闡釋句等。這些句子、層次的組成，既要遵守思路的自然流動(dòng)規(guī)律，又要考慮內(nèi)在的邏輯性即科學(xué)性。如江澤民《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》中的一段話 “希望你們堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一。首先要刻苦學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。這是成才的重要前提。要學(xué)有專長(zhǎng)，同時(shí)努力拓寬知識(shí)面，用人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己。求知與修養(yǎng)相結(jié)合，是中華民族的一個(gè)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒有好的思想品德，也不可能把學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，也就難以大有作為。青年時(shí)期注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)自己一生的奮斗和成就將產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用。”首句為中心句，以下說求知與修養(yǎng)兩方面，且重心在修養(yǎng)上，故修養(yǎng)談得更充分。這段思路合乎常規(guī)，從技巧上說又運(yùn)用了正反論證法。所以只要按正常而科學(xué)的思路去分析、擴(kuò)展，寫好“段”也是不難的。

    思路發(fā)展正確且要論證嚴(yán)密，還要講究論證方法。例如“為什么”部分是主要的分析說理部分。為使說理、論證更充分，人們總結(jié)出一套科學(xué)院的如引證法、例證法、比喻法、類比法、正反對(duì)比法等論證方法。這些方法也是正常思路的反映，人們運(yùn)用了它，必然使說理更具邏輯性。所以這個(gè)“重心部分”，既要使思路如山澗流水，順其自然，又要會(huì)運(yùn)用人們總結(jié)出的這些科學(xué)的論說方法（說理規(guī)律），這樣才會(huì)使文思順達(dá)而理足。魯迅的《拿來主義》在論證為什么要提出“拿來主義”的觀點(diǎn)時(shí)，用的是“因果證明法”，“因”充分，“果”自然；論證“怎樣拿”時(shí)，用的是“比喻證明法”，既生動(dòng)又通俗。這些方法，既是作者自然的思路，又是運(yùn)用規(guī)律的匠心所在。

    “是什么”“為什么”“怎么樣”幾個(gè)階段是構(gòu)思的基本框架，各個(gè)活潑的段落都應(yīng)在這個(gè)杠架中運(yùn)行，當(dāng)然，這種運(yùn)行又應(yīng)是多彩多姿的。回顧語(yǔ)文課本中學(xué)過的一些議論文，可以發(fā)現(xiàn)，總的說每篇文章的思路基本上是這幾個(gè)階段，但作者在運(yùn)句行文時(shí)又是注意變化的，讓讀者閱讀時(shí)既折服于作者的理性分析，又不自禁地贊嘆作者的構(gòu)架巧妙。仍以《拿來主義》為例，作者對(duì)該文的設(shè)段十分活潑：作者在文章開頭批判了“閉關(guān)主義”和“送去主義”之后，當(dāng)中插入了只由一句話組成的一段“但我們沒有人根據(jù)了‘禮尚往來’的儀節(jié)，說道：拿來！”經(jīng)這一句（一段）的“提醒”，作者再深入批判某些人的自我陶醉和“送給”，然后在文章的中途提出中心論點(diǎn)：要實(shí)行“拿來主義”。怎樣拿？作者也不是安排為一大段（塊），而是在舉出送來的危害后用一句（一段）總結(jié)出“拿來”的方針：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”然后用舉例法、比喻法闡述“拿法”，最后對(duì)全文總結(jié)。讀《拿來主義》一文，全無結(jié)構(gòu)上的呆板之感。

    注意了正確思路加上科學(xué)技巧的潤(rùn)飾，連綴出一篇較好的說理文字是不太難的。

(載華南師范大學(xué)《語(yǔ)文月刊》2010年第11期)