新教材，新教法

——《氓》中女主人公形象新分析

            湖北省孝感高級(jí)中學(xué)   李嵐   432000

摘要：本著貫徹新課改精神，全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的原則，用新教法探討《氓》中女主人公形象。用發(fā)展的眼光看她的優(yōu)點(diǎn)，用辯證的眼光挑她的缺點(diǎn)，用比較的眼光 找出其閃光點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新課改   新教法  發(fā)展  辯證  比較

新課程與教材改革給了我們?nèi)碌慕虒W(xué)觀念， 對(duì)教師來(lái)說(shuō)，也是一種挑戰(zhàn)。再說(shuō)，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在學(xué)生的思維、能力、認(rèn)知水平與以往的學(xué)生 有很大的不同。面對(duì)時(shí)代賦予的使命和教育發(fā)展的前景，教師應(yīng)使學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)不僅包含語(yǔ)文的積累、語(yǔ)感、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，還包含思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度。 前者，是我們?cè)趥鹘y(tǒng)教育時(shí)期的培養(yǎng)目標(biāo)，而后者，則是新課改的培養(yǎng)方向。教師應(yīng)該根據(jù)新課改的目標(biāo)，及時(shí)更新教學(xué)觀念，調(diào)整教學(xué)方法，給學(xué)生最需要的知識(shí)和能力，最大程度上提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

新課程改革能在多大程度上取得預(yù)期效果，有兩個(gè)關(guān)鍵的制約因素。一是教材，二是教師。在新教材的任務(wù)基本完成以后，教師就是一個(gè)至關(guān)重要的因素。毛澤東說(shuō)過(guò)：“教改的問(wèn)題，主要是教員問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，高中語(yǔ)文新課程的目標(biāo)要求，語(yǔ)文教材的編寫(xiě)理念和基本內(nèi)容，都要靠廣大語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能得以落實(shí)。而我認(rèn)為，在對(duì)教材的處理過(guò)程中，對(duì)于那些第一次出現(xiàn)在教材中的課文，教師很容易用新的觀念和方法教學(xué)，對(duì)于那些傳統(tǒng)的老課文，反而不好處理，教師容易受習(xí)慣思維的影響，走老路，說(shuō)舊話，這樣教學(xué)，是不能滿足現(xiàn)今學(xué)生的需要的。所以，對(duì)于傳統(tǒng)課文，教師更要發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性， 探求最適合學(xué)生的教學(xué)方法和觀念。新課改觀念與新時(shí)代學(xué)生的契合點(diǎn)是什么，我認(rèn)為關(guān)鍵在一個(gè)“新”字。這方面，在《氓》的教學(xué)中，我是深有體會(huì)的。

《氓》是一篇老課文，怎樣才能“舊瓶裝新酒”呢？作為一名女老師，我是站在女性的角度去解讀女主人公的。歷來(lái)對(duì)《氓》中女子的解讀都陷入了一種慣性思維，即同情她的不幸遭遇。誠(chéng)然，誰(shuí)也不能否認(rèn)她的生活是不幸的，可僅給予她同情是膚淺的，是沒(méi)有全面了解她。每次讀這首詩(shī)，我都被她感動(dòng)著或者說(shuō)被她身上那可愛(ài)可敬的女性美德感動(dòng)著，我們應(yīng)給予她贊美。每次讀這首詩(shī)，我也為她惋惜，她原本應(yīng)更好地把握自己的命運(yùn)，她在反思自己的婚姻悲劇后，給了我們女性愛(ài)情金箴，我們應(yīng)感謝她。我就是帶著同情、贊美、感謝走進(jìn)她的內(nèi)心世界的。

在教學(xué)中，我從三個(gè)方面入手去探討女主人公的性格。

一、 用發(fā)展的眼光看她的優(yōu)點(diǎn)。這方面，我從鮑鵬山老師的作品《第三只眼看<詩(shī)經(jīng)>》中受到很大啟發(fā)，盡量引導(dǎo)學(xué)生挖掘女主人公身上在各個(gè)不同階段的美。她是完美的。正如學(xué)者鮑鵬山所說(shuō)，她是《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性。詩(shī)中，女子回憶了她的戀愛(ài)、婚姻、被棄的經(jīng)歷，從她的口吻中，我們可以感受到她的情感由熱烈到冷卻到冰凍的變化，一個(gè)活的女子好像站在我們面前。詩(shī)中，女子的社會(huì)角色有三次變化：戀人、妻子和棄婦，而她將每個(gè)角色演繹得都很完美。戀愛(ài)時(shí)，她是一個(gè)浪漫、多情、溫柔的戀人。她的多情體現(xiàn)在“送子涉淇，至于頓丘”，一路纏綿，一路溫情，多么純潔、浪漫的青春少女。她的多情還體現(xiàn)在待嫁的等待中，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”。何等真率，何等癡情?；楹螅琴t惠、勤勞、善 良的妻子。她嫁的是一個(gè)家境貧寒的男子，“自我徂爾，三歲食貧”，她沒(méi)有怨言，“夙興夜寐，靡有朝矣”，從曾經(jīng)那個(gè)浪漫天真的戀人，變?yōu)橘t淑勤勞的妻子。對(duì)女子而言，婚前的美德是天真、多情、浪漫，婚后的美德是勤勞、賢淑與規(guī)矩。她兼而有之?？伤€是被冷落了，甚至遭到了丈夫的暴力。“言既遂矣，至于暴矣”。痛苦之后，她并沒(méi)有產(chǎn)生仇恨、報(bào)復(fù)心理，撒潑弄刁，死攪蠻纏。在冷靜思考后，她選擇了離開(kāi)。她是自尊、自愛(ài)、自重的，這點(diǎn)，作為一個(gè)女性，是非?？少F的。因此， 決絕時(shí)，她是一個(gè)自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)的棄婦。在她身上，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)美德。經(jīng)過(guò)這番討論，學(xué)生對(duì)她的角色轉(zhuǎn)變有了深刻印象，也明白了原來(lái)文中的人物形象并不是一成不變的，從而更能感受《詩(shī)經(jīng)》的魅力。

二、用辯證的眼光挑她的缺點(diǎn)。通常，我們會(huì)探討造成女主人公 婚姻悲劇的原因，我抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生戴上放大鏡找她的缺點(diǎn)。對(duì)于她的美德，我們不吝贊美，可也不能因此忽略她的缺陷。習(xí)慣上，我們會(huì)把更多的批判給予氓，認(rèn)為他始亂終棄，他“二三其德”，他是造成女子悲劇的主要原因，可客觀地看，難道這女子就沒(méi)有責(zé)任嗎？她身上也有缺點(diǎn)以致不能保障自己的婚姻幸福。比如說(shuō)，她在“子無(wú)良媒”的情況下“以我賄遷”，她婚后一味操勞而沒(méi)讓丈夫負(fù)起家庭的主要責(zé)任，她沒(méi)有充分聽(tīng)取兄弟意見(jiàn)而導(dǎo)致自己沒(méi)有后援，等等。最后，學(xué)生總結(jié)了八條：1、以貌取人，被“氓之蚩蚩”的假象所迷惑；2、不知設(shè)防，缺乏對(duì)氓的長(zhǎng)期考驗(yàn)，以認(rèn)識(shí)其真實(shí)面目；3、為愛(ài)癡狂，“載笑載言”“泣涕漣漣”對(duì)男子用情太深；4、迷信神靈，在“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”之后，決意嫁給他，把自己的命運(yùn)寄托于神靈；5、收買討好，“以我賄遷”，嫁時(shí)還帶去了豐厚的嫁妝。6、委曲求全，婚后，任勞任怨，承擔(dān)了家庭的主要負(fù)擔(dān)，也導(dǎo)致自己容顏過(guò)早衰老；7、開(kāi)脫罪責(zé)，沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，還說(shuō)“女也不爽”；8、不聽(tīng)忠言，在氓求婚時(shí)，她沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)取父母、兄弟的意見(jiàn)，以致最后“兄弟不知， 其笑矣”。所以說(shuō)，士雖罔極，女亦有爽。女子的婚姻悲劇實(shí)際上給后世人很多關(guān)于婚姻的思考。

三、用比較的眼光 找出其閃光點(diǎn)。在古代文學(xué)作品中，有許多與女主人公類似的棄婦形象，可以引導(dǎo)學(xué)生作比較鑒賞，更深入的把握其形象意義。我選擇了 《上山采蘼蕪》（《古詩(shī)十九首》）和《孔雀東南飛》這兩首詩(shī)中的女主人公與本詩(shī)中的女子比較。現(xiàn)附上《上山采蘼蕪》全文：

上山采蘼蕪，下山逢故夫。

長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如？

新人雖言好，未若故人姝。

顏色類相似，手爪不相如。

新人從門(mén)入，故人從閤去。

新人工織縑，故人工織素。

織縑日一匹，織素五丈余。

將縑來(lái)比素，新人不如故。

《孔雀東南飛》我選了劉蘭芝自遣前早起梳妝一節(jié)：

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。

著我繡夾裙，事事四五通。

足下躡絲履，頭上玳瑁光。

腰若流紈素，耳著明月珰。

指如削蔥根，口如含朱丹。

纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

讓學(xué)生充分討論后比較。學(xué)生總結(jié)了三位女性的共同遭遇，都是棄婦，都有不幸婚姻，不能主宰自己的命運(yùn)等；又分析了他們性格的共同點(diǎn)，勤勞、善良、多情等。但是學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，這三位女性對(duì)婚姻的清醒認(rèn)識(shí)程度不一樣?！渡仙讲赊率彙分械呐訉?duì)過(guò)去頗為留戀，竟然“長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如”，顯得太沒(méi)尊嚴(yán)了，既然已經(jīng)離開(kāi)了，比不比又有何意義？《孔雀東南飛》中的劉蘭芝最清醒，最有尊嚴(yán)。她是自遣請(qǐng)回的，因?yàn)樗逍训恼J(rèn)識(shí)到她和婆婆之間無(wú)法調(diào)解的矛盾，并且在回娘家前，把自己最美、最堅(jiān)強(qiáng)的一面留給婆婆，作為另一種方式的反抗?！睹ァ分械呐咏楹醵酥g，其清醒、堅(jiān)強(qiáng)的一面更接近劉蘭芝。在這方面，她和劉蘭芝也為后來(lái)處于不幸婚姻中的女性作出了榜樣。此外，還可以聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)的類似現(xiàn)象，比如奧運(yùn)冠軍馬琳夫婦為離婚財(cái)產(chǎn)的分割問(wèn)題對(duì)簿公堂的事情，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在現(xiàn)在這個(gè)浮華的社會(huì)，我們可以從這位古代女子的身上學(xué)到很多。

愛(ài)因斯坦有一句名言說(shuō)，當(dāng)學(xué)生把在學(xué)校里、書(shū)本上所學(xué)來(lái)的東西都忘掉，剩下的東西就是 素質(zhì)。  通過(guò) 對(duì)《氓》這篇課文教法的新嘗試，我充分認(rèn)識(shí)到這句話的含義。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，課堂不再是一潭死水，學(xué)生感興趣，熱情高，探討也深入。課堂上既有冷靜思考，也有慷慨陳詞；既有陣陣笑聲，也有激烈的討論。學(xué)生學(xué)會(huì)了用多種方法去研讀作品中的人物形象，學(xué)會(huì)了深入地探討問(wèn)題，更重要的是，他們也對(duì)人生有了更多的思考。我想，若干年后，也許他們已經(jīng)忘了《氓》中的詩(shī)句，但他們絕對(duì)不會(huì)忘了那位可敬可愛(ài)可憐的女子。

 參考書(shū)目：《語(yǔ)文教師培訓(xùn)手冊(cè)》（人民教育出版社）P1

         《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》（湖北教育出版社）P65

             《附庸風(fēng)雅——第三只眼看<詩(shī)經(jīng)>》（鮑鵬山 王驍著）（重慶出版社）P99

         《中國(guó)古代文學(xué)作品選》（朱東潤(rùn)編）

 （李嵐《新教材，新教法——<氓>中女主人公形象新分析》獲孝感市優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)2010.12）