課題：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐  

                                     授課人：周  雁

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式，能正確翻譯課文，提高文言文的閱讀能力。

2、了解本文在對(duì)話過(guò)程中刻畫人物思想性格的寫作特點(diǎn)。

3、體會(huì)孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想和“因材施教”的教育觀。

4、學(xué)會(huì)借鑒儒家傳統(tǒng)文化的的精華，道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下茁壯成長(zhǎng)。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、掌握以、因、如、爾、乎等詞語(yǔ)的用法以及一些特殊的文言句式。

2、聯(lián)系孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，分析孔子的政治思想主張。

3、體會(huì)師生交談時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的人物性格，分析孔子的教育教學(xué)思想。

【教學(xué)方法】

1、講授法。  2、合作探究法。

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入：

在2400多年前的一天，一位德高望重、學(xué)問(wèn)精深、雍容大度的老先生正和他的弟子們圍坐在一起，暢談人生的志趣與理想。這位老先生就是被譽(yù)為萬(wàn)世師表、古圣先哲的偉大思想家、教育家——孔子。他的幾位弟子分別是子路、曾皙、冉有、公西華，這堂課由孔子的再傳弟子記錄在《論語(yǔ)》中，并由此流傳千古。接下來(lái)，讓我們走進(jìn)《論語(yǔ)》，走近孔子。（展示兩張多媒體圖片，學(xué)生做填空題，口述對(duì)孔子及《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)和了解。）

二、解題：

1、標(biāo)題就是正文第一句。  

2、簡(jiǎn)單介紹四弟子。

提問(wèn)：標(biāo)題上顯示的是學(xué)生的“字”為什么孔子對(duì)弟子均稱呼“名”?

生答：古人稱呼“字”表示尊重，此處是老師稱呼學(xué)生，稱呼“名”顯得親切

3、提問(wèn)：四弟子姓名的排列遵循什么原則？

生答：按學(xué)生實(shí)際年齡順序排列，子路最大，當(dāng)時(shí)59歲；公西華最小，只有18歲。這種排列順序，體現(xiàn)了的儒家“禮”的精神。

4、關(guān)于“侍坐”，學(xué)生坐在一起陪伴老師。古代臣子在一旁陪伴國(guó)君，晚輩坐在一起陪伴長(zhǎng)輩叫侍坐。這種小班教學(xué)模式有利于師生之間的自由交流。

三、整體感知課文

1、找一生大聲朗讀課文。教師糾正字音，點(diǎn)評(píng)朗讀情況并進(jìn)行指導(dǎo)，如孔子語(yǔ)氣應(yīng)溫和緩慢，體現(xiàn)它的長(zhǎng)者儒雅風(fēng)范；子路的回答應(yīng)快語(yǔ)聲高，體現(xiàn)性格中的急躁爽直。

2、劃分結(jié)構(gòu)。全文圍繞談“志”展開，分為三部分：教師問(wèn)志，弟子言志，教師評(píng)志。

四、文本分析

1、由孔子授課的開場(chǎng)白談開去……

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則

曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?  ”

（1）學(xué)生翻譯，教師強(qiáng)調(diào)字詞、句式。

（2）提問(wèn)：分析孔子的開場(chǎng)白有什么特色？

生1：他能放下老師的架子，用談家常的方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言，消除了學(xué)生的緊張感，使授課氛圍輕松活潑。

生2：由學(xué)生感興趣的話題切入，能激活學(xué)生思維，而且把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，自己退居幕后，只保留點(diǎn)評(píng)的權(quán)利，充當(dāng)課堂的引領(lǐng)者。

生3：孔子的開場(chǎng)白體現(xiàn)的教育精神與現(xiàn)代先進(jìn)的教育理念有許多不謀而合的地方。

教師點(diǎn)評(píng)。

2、關(guān)于子路的志向

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

（1）學(xué)生翻譯，教師強(qiáng)調(diào)字詞、句式。

提問(wèn)：哂”是種什么樣的笑，孔子為什么要“哂”子路？

生1：“哂”是一種略帶嘲諷的笑?？鬃有ψ勇窅蹞尨穑愿窀哒{(diào)。

生2：我不完全同意生1的看法，從上下文看，孔子一直在鼓勵(lì)學(xué)生開口，多發(fā)言，他不會(huì)因?yàn)樽勇窊尨饐?wèn)題而嘲笑他。

生3：我同意生2的意見，孔子“哂”子路，主要是覺得他發(fā)言草率，思考問(wèn)題不深入，語(yǔ)氣略顯自負(fù)，有悖于“謙謙君子“的風(fēng)度。

生4：孔子可能覺得，一個(gè)自身修養(yǎng)都不夠，不懂得謙讓的人怎么能夠“為國(guó)以禮”？

生5：補(bǔ)充一下，子路說(shuō)“比及三年，可使有勇”，他好戰(zhàn)、尚勇的思想違背了孔子“仁者愛人“的理念和”以禮治國(guó)“的為政原則。

教師點(diǎn)評(píng)。

3、關(guān)于冉有的志向

求，爾何如？

對(duì)曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

（1）學(xué)生翻譯，教師強(qiáng)調(diào)字詞。

（2）提問(wèn)：孔子對(duì)他的回答滿意嗎？

生1，孔子的評(píng)價(jià)是：唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？可見孔子覺得治理一個(gè)小國(guó)也是件有意義、值得去做的事情，還是肯定了冉有的回答。

生2：我覺得孔子更多是為了照顧冉有的情緒，冉有說(shuō)的，“如其禮樂，以俟君子”，這種謙虛勁顯得太過(guò)了，孔子可能不欣賞。

生3：所謂“君子不器”，君子應(yīng)該具備多方面的才能，冉有只能做物質(zhì)文明方面的工作，做不了精神文明方面的事情，換了我是老師，我也不大欣賞這樣的回答。

生4：我注意到，孔子對(duì)性格開朗魯莽的子路報(bào)以哂笑，略帶嘲諷，對(duì)冉有卻鼓勵(lì)有加，說(shuō)明他充分了解自己的學(xué)生的心理素質(zhì)、接受能力，注重因材施教。

教師點(diǎn)評(píng)。

4、關(guān)于公西華的志向

“赤，爾何如？” 　　

 對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

（1）學(xué)生翻譯，教師強(qiáng)調(diào)字詞。

（2）提問(wèn)：孔子對(duì)他怎樣評(píng)價(jià)的？公西華是怎樣的性格？

生1：“唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”這是孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)，高度肯定了他的才華。

:生2：公西華謙和有禮，嫻于辭令，真是文質(zhì)彬彬啊！

生3：他的“非曰能之，愿學(xué)焉”順承冉有的“如其禮樂，以俟君子”而來(lái)，顯得不事張揚(yáng)、謙虛謹(jǐn)慎，是的，年僅十八歲就有這樣的口才，確實(shí)是當(dāng)司儀的好材料。

生4：“赤也為之小，孰能為之大？”孔子真是不吝嗇自己的贊美啊！我發(fā)現(xiàn)孔子在否定學(xué)生時(shí)，較為含蓄，肯定時(shí)，卻不吝嗇贊美之詞，非常注重正面鼓勵(lì)啊。

教師總結(jié)。

5、關(guān)于曾皙的志向

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” 

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。” 

（1）學(xué)生翻譯，教師強(qiáng)調(diào)字詞、句式。

（2）提問(wèn)：夫子為什么“與”點(diǎn)？

生1：我覺得比較前三位同學(xué)，曾點(diǎn)是唯一不想做官的人，孔子對(duì)此很欣賞。

生2：我不同意生1的看法，孔子一向宣揚(yáng)“學(xué)而優(yōu)則仕”，他并不反感學(xué)生走仕途?。?/p>

生3：是的，儒家重視入世的精神，他四處奔走、游說(shuō)君王，不就是為了宣揚(yáng)他的為政之道嗎！曾皙的出世思想和儒家思想格格不入啊。

教師點(diǎn)撥：曾皙描繪的是一幅怎樣的圖景？

生4：天下太平，民風(fēng)淳樸，這不就是儒家所追求的禮樂治國(guó)后的美好場(chǎng)景嗎？

生5：確實(shí)如此，全民知禮節(jié)，追求高雅情趣，懂得感受大自然的美好，追求高雅的享受，這正是孔子的治民理想。

生6：我注意到孔子是“喟然而嘆”，不是“欣然而嘆”，可以想象，孔子說(shuō)這番話時(shí)，內(nèi)心一定是感慨萬(wàn)千、五味雜陳！

生7：晚年的孔子思想變化了很多，他一生周游列國(guó)、宣傳仁愛的思想，卻被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”，他內(nèi)心萌發(fā)了“道不行，乘桴桴于海”的想法。曾皙回答中的兩個(gè)傾向符合晚年孔子內(nèi)心的轉(zhuǎn)化：由汲汲于功名到注重修身養(yǎng)德，從積極入世到恬淡出世。

生8：我還覺得曾皙的回答里暗含了他的職業(yè)夢(mèng)想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”是誰(shuí)帶著“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”？不就是老師嗎？這一職業(yè)和孔子退而辦私學(xué)的想法一致嗎？

教師總結(jié)。

教學(xué)心得：    

曾經(jīng)上文言文，教學(xué)重點(diǎn)往往放在實(shí)詞、虛詞、詞法、句法等的學(xué)習(xí)上。可是，除非情節(jié)性比較強(qiáng)的文章，學(xué)生總是覺得文言文枯燥，因而上課多無(wú)精打采。

逐漸的，我意識(shí)到，其實(shí)文言文也一樣要讓學(xué)生進(jìn)行文意的發(fā)現(xiàn)，而不僅僅是文言現(xiàn)象的掌握。

文言文背后也有一種情感，一種思想，一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)。文言現(xiàn)象固然要學(xué)，它是一座橋梁，可以引領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，與古人溝通、交流，然而文言文教學(xué)絕不能止于文言現(xiàn)象的教學(xué)。我們的目標(biāo)是彼岸，而不是橋梁本身。止于文言現(xiàn)象的文言文教學(xué)其實(shí)始終只引領(lǐng)學(xué)生站在文本的外圍，而沒有走進(jìn)文本的內(nèi)部。從文意發(fā)現(xiàn)出發(fā)的教學(xué)，不僅可以在趣味盎然的文意探尋中不知不覺地提升文言文閱讀能力，更可以使學(xué)生直接感受文中或文后的形象、體會(huì)他們的情緒，觸摸他們的思想，從而拓寬自己的眼界。

    學(xué)生如何通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)文意、獲得文意？ 

帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之前，我做了大量的準(zhǔn)備工作。首先是學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》經(jīng)典語(yǔ)錄，讓學(xué)生對(duì)儒家理論有個(gè)具體可感的認(rèn)識(shí)；其次，分門別類整理孔子對(duì)待治國(guó)、交友、處世、孝道、教育、養(yǎng)生等方面的看法，帶著學(xué)生進(jìn)行探討，允許他們有個(gè)性化解讀；再次，用周記的形式布置論文，題目設(shè)定很靈活，比如《論語(yǔ)過(guò)時(shí)了嗎》、《孔子是怎么看待犯錯(cuò)的》、《孔子的養(yǎng)生之道》、《孔子的教育理念》等等，學(xué)生通過(guò)自己討論，自己查閱資料的方式，按期完成論文，無(wú)形中也增加了對(duì)儒學(xué)主張的了解，這也就不難理解在授課過(guò)程中，學(xué)生可以跟著我的思路，對(duì)我的提問(wèn)均有較為深入和全面的回答了。

通過(guò)以上課例的實(shí)驗(yàn)和反思，我認(rèn)為在課堂教學(xué)的形態(tài)下，教師在以下幾個(gè)方面可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)文意：

    1、為補(bǔ)充學(xué)生背景知識(shí)的缺乏，教師可以選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，告知一些相關(guān)知識(shí)或補(bǔ)充周邊文本，讓文本與相關(guān)知識(shí)或周邊文本發(fā)生聯(lián)系，讓相關(guān)知識(shí)或周邊文本成為該文本的注釋，幫助學(xué)生理解文本，發(fā)現(xiàn)文意，從而讓學(xué)生走進(jìn)文本。

    2、為補(bǔ)充學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的不足，教師還可以組織學(xué)生充分交流探尋、發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，在交流中，引起共鳴和碰撞，共享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，糾正偏差和錯(cuò)誤，獲得發(fā)現(xiàn)和感悟，從而使文本走進(jìn)學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心靈。

    3、 為幫助學(xué)生與文本進(jìn)行深層次的相互作用，教師可以設(shè)計(jì)一些容易引起學(xué)生認(rèn)知沖突的案例，布置成論文，學(xué)生通過(guò)對(duì)文本深層次的感受、理解、思考，能夠進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)文意，接受文意或者質(zhì)疑文意。

  因此，文言授課之前，學(xué)生需要有與文本相適應(yīng)的期待視野，包括一定的知識(shí)背景、經(jīng)驗(yàn)積累、情緒準(zhǔn)備、審美能力、欣賞傾向等。這個(gè)是讓文言教學(xué)變得精彩的首要前提。